Mida me indiaanlastele jätame?


'Neli India ratturit.' Fritz Scholder 1967. Õli lõuendil. Hr ja proua William Metcalfi kogu. Foto autor Walter Larrimore, NMAI. [Klõpsake suurema pildi vaatamiseks.]



Selle artikliga kaasnevad pildid on pärit Ameerika India näituse Smithsoniani rahvusmuuseumist Fritz Scholder: Indian / Not Indian, mis on 16. augustil Washingtonis üleval ( www.americanindian.si.edu ). Kõik pildid autoriõigusegaFritz Scholder.

Yellowtail'i rantšo, mis asub kitsas pehmete kivide geoloogia orus, mis eraldab Suure Sarve mäed ümbritsevatest tasandikest Montana lõunapiiril, pole kõige lihtsam leida. Riputage paremal Wyola juures, 100 elanikku, Vägevamate väheste kodus, kuna wyolased on tuttavad varesindiaanlastele, ja suunduge otse mägedesse. See on veerev maa, kust Montana sai oma kuulsa monikeri Big Sky Country. Lõpuks viib punase liivakiviga tee Lodge Grass Creeki väikesesse palkmajja, mis asub lähimast telefonist 26 miili kaugusel.

Varese indiaanirahvas ulatus selle sadama miili ulatuses üle selle kõrgete tasandike rohumaa ilma ühe tee, aiajaama või okastraadist harjaga, et seda vaadet marrastada. Seejärel loobus föderaalvalitsus 1887. aastal varesele ja teistele hõimudele pandud lepingulistest kohustustest ja avas oma kodukoha valgete asunike ees. Kariloomad asendasid peagi pühvlid ja sada aastat hiljem, umbes samal ajal, kui veisetööstuse ökonoomika hakkas äravoolu tiirutama, avastasid geoloogid, et Suure Sarve mäed hõljuvad tohutul toornaftajärvel. Ei läinud kaua, kui sinistes ülikondades ja läikivate mustade autodega poisid kruiisisid Crowi riigi tagumistel teedel ning röövisid dollari eest sentide eest maad ja maavarasid. Konksu ja kelmiga suutsid Yellowtails hoida oma 7000 aakri suuruse tüki sellest naftakeemia unelmate mõistatusest. 80-ndatel rippusime selle rantšo juures napilt, ütleb Bill Yellowtail, kes on lisaks loomapidajale olnud ka osariigi seadusandja, kolledži professor, kalapüügijuht ja keskkonnakaitseagentuuri piirkondlik administraator. See oli loll õnn, vist. Ja kangekaelsus.




'Ameerika indiaanlane.' Fritz Scholder 1970. Õli linale. India kunsti- ja käsitöökogu kogu, siseministeerium, Smithsoniani Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseumis Washingtonis, DC. Foto autor Walter Larrimore, NMAI. [Klõpsake suurema pildi vaatamiseks.]6 jalga 2 tolli pikk ja 250 naela on Yellowtail ettekuuluv kuju ja olenemata sellest, kuhu ta eluülesanne teda viib, elab tema vaim alati seda paika. Kui tema silmad vaatavad 360-kraadises vaates hüppeliselt kasvavale kivi- ja tungmännimetsale ning lõputule sinisele taevale, näeb ta talvitavat 10 000 luudega orgu, mis on tema klanni koduks olnud juba aastatuhandet. Ja kuna tema sisemisi meeli kujundas see maa, asjade ulatus, on tema tulevikunägemus suur pilt. 21. sajandi lahing on selle planeedi päästmine, ütleb ta, ja pole kahtlustki, et lahingu peavad pärismaalased. Meie jaoks on see vaimne kohustus, ütleb Yellowtail, pühkides liivakivibuffi otsast käe üle ümbritsevate tasandike äikese vaikuse ja siin me kohtume.

See, mida Yellowtail käepigistusega kirjeldab, pole mitte niivõrd füüsiline koht kui metafooriline maastik, kus on ette nähtud pidada eepilisi õiguslikke lahinguid kiiresti vähenevate loodusvarade eraldamise ja jaotamise üle. Vaikselt kajastavad need ähvardavad lahingud küsimust, millele ameeriklased on juba koloniaalajast alates viinud, kõrvale lasknud või vastamist vältinud: Mida me indiaanlasele võlgneme? Juba ammu enne USA iseseisvaks riigiks tunnistamist tunnistasid Euroopa monarhid India rahvaste suveräänsust. Nad sõlmisid paljude idahõimudega riikidevahelised lepingud ja meie asutajad tunnistasid omakorda nende paktide kehtivust USA põhiseaduse VI artikli punktis 2, mis kirjeldab lepinguid kui riigi kõrgeimat seadust. Pärast põhiseaduse kinnitamist liitus uus vabariik juba eksisteerinud suveräänsete rahvaste kogukonnaga, mis eksisteeris juba selle piirides. Täna tunnustab USA 562 suveräänset India riiki ja suur osa sellest, mida me neile võlgneme, on kirjas 371 lepingu peenes kirjas.

2009. aastal moodustavad indiaanlased umbes ühe protsendi elanikkonnast ja iroonia irooniatega - tagumine kinnisvara, mida nad olid sunnitud 19. sajandil oma uue kodumaana aktsepteerima, omab 40 protsenti riigi söevarudest. Ja see on mõeldud ainult avajatele. Ajal, mil riigi tööstusmasinate ja kaevandustööstuse kriitilised maavarad on otsakorral, on India maadel 65 protsenti kogu riigi uraanist, ütlemata untsi kulda, hõbedat, kaadmiumi, plaatina ja mangaani ning miljardeid laudjalga neitsi puitu . Selle puidu all olevas maas on miljardeid kuupmeetreid maagaasi, miljoneid tünneid naftat ning vasest ja tsinkist koosnev aardekirst. Võib-olla veelgi kriitilisem on see, et India maad sisaldavad 20 protsenti kogu riigi mageveest.



Hõimunõukogud on oma saabaste all olevast aardest hästi teadlikud ja on otsustanud neid kaitsta. 15 000 miili Yellowtail Ranchist edelas nurjasid Fort Mojave hõimu advokaadid valitsuse tuumajäätmete käitluskoha Ward Valley'is Californias. Kaheksasada miili Wardi orust ida pool võitsid advokaadid Isleta Pueblo hiljuti USA ülemkohtu konkursi, mis sundis Albuquerque'i linna kulutama 400 miljonit dollarit Rio Grande jõe puhastamiseks. Loode hõimud said õiguse poolele kaubanduslikust lõhe saagist oma esivanemate veeteedel, sealhulgas Columbia ja Snake jõed. Ja pärast 20 aastat kestnud seaduslikku lahingut takistasid Wisconsini Potawatomi ja Chippewa hõimud Exxoni korporatsiooni avamast vasekaevandust Crandoni järve ääres. India lahingu advokaadid võitsid India veeõiguste jõustamise ja keskkonnakaitseagentuuri sätete kasutamisega. Puhta õhu seadus.

19. sajandi India sõjad peeti suures osas maa pärast, sest föderaalvalitsus keeldus oma mitmesugustest lepingulistest kohustustest kinni pidamast. 21. sajandi lahingute saak on looduslik ressurss ja nende lahingute aluseks on tuttav suveräänsuse okas. Veel vanasti, ütles põlisrahvaste keskkonnavõrgustiku riiklik direktor Tom Goldtooth, kasutasime oma õiguste ja ressursside kaitsmiseks vibusid ja nooli. See ei õnnestunud nii hästi. Täna kasutame teadust ja seadust. Nad töötavad palju paremini.

Ükski meie seadustest ei ole meie rahvusliku päritolu jaoks sügavamalt kinnitatud kui need, mis seovad India rahvaste saatuse vabariigi saatusega. Ja ükski meie asutajatest ei vaadanud riigi võlga indiaanlaste ees suurema selgusega kui George Washington. Indiaanlastel, kes on [mandri] varasemad okupandid, on õigus pinnasele, ütles ta kongressile varsti pärast presidendiks valimist. Nende äravõtmine ... oleks looduslike põhiseaduste ja selle jaotava õigluse, mis on rahva au, jämeda rikkumine. Washingtoni arvates ei olnud noorel sõjast vaevatud riigil mingisugust tingimust, et provotseerida sõdu indiaanlastega. Lisaks hoiatas ta Kongressi, et India lepingutele ei saa teha mingit kahju, ilma et see kahjustaks Ameerika demokraatia maja.



Riik ei olnud varem Allegheny mägedest üle läände surunud, kui probleemid hakkasid ilmnema põhiseadusega. Asutajate kavandatud lihtne föderalismi mudel osutus läänesuunalise rände haldamise ülesandega ebavõrdseks. Miski põhiseaduses ei selgitanud, kuidas uus föderaalvalitsus ja osariigid kavatsevad vabariigi piirides sadu suveräänseid India rahvusi võimu jagada. Põhiseaduse kaubandusklausli eesmärk oli neutraliseerida riikide kadedus, andes föderaalvalitsusele ainuõigusliku õiguse lepingutele ja hõimudega kauplemisele, kuid kui Gruusia 1802. aastal Tšerokee suveräänsusele pöialt surus, nõudes kogu rahva eemaldamist oma territooriumilt , avanes föderalismi nähtamatu murdjoon äkki kuristikku.

Indiaanlased leidsid end takerdununa ägedasse jurisdiktsioonilahingusse, mille alustamisel polnud neil mingit osa. See polnud nende kaklus, kuid kui neli aastakümmet hiljem suits ja tolm lõplikult lahenesid, maksti resolutsiooni eest India verega. Gruusia kava pidi viima riikide õiguste küsimuse riiklikusse kriisipunkti ja see toimis. Lõuna-türannide arrogantsuse eest hoiatades teatas president John Quincy Adams, et Gruusia föderaalseaduse eiramine on seadnud liidu kõige vahetumaks lõpetamise ohuks ... Laev on asutaja lähedal. Lühidalt Gruusia ja kaastundlike naabrite vastu sõja välja kuulutamata pöördus rahvas lõpuks meeleheitlikult ülemkohtusse.

Kui India suveräänsuse mõiste proovile pandi, pakkus peakohtunik John Marshall välja rea ​​kohtuotsuseid, mis vihastasid lõunaosariikide õiguste kaitsjaid, sealhulgas tema nõbu ja kibedat rivaali Thomas Jeffersoni. Kolmes olulises otsuses, mis olid tuntud aastatel 1823–1832 välja antud Marshalli triloogiana, pani kohus aluse kõigile järgnevatele föderaalsetele föderaalseadustele. Väljaandes Johnson v. McIntosh kinnitas Marshall, et põhiseaduse kohaselt on India hõimud siseriiklikult sõltuvad rahvad, kellel on õigus kõigile suveräänsete õiguste privileegidele, välja arvatud lepingute sõlmimine välisriikide valitsustega. Ta selgitas väljaannetes Cherokee Nation v. Georgia ja Worcester v. Georgia, et föderaalvalitsus ja India riigid on lahutamatult seotud võlausaldajana, seda mõistet nimetatakse nüüd föderaalseks usalduse doktriiniks. Samuti otsustas ta, et lepingud on indiaanlaste õiguste andmine föderaalvalitsusele, mitte vastupidi, ja eeldatakse, et kõik indiaanlaste antud õigused on reserveeritud indiaanlastele. Seda hakati nimetama reserveeritud õiguste doktriiniks.

Föderaalne usalduse doktriin ja reserveeritud õiguste doktriin seadsid valitsuse ja hõimud õiguslikult siduvasse partnerlusse, jättes Kongressile ja kohtutele praktilise probleemi - tagades hõimudele, et Ameerika ühiskond laieneb kogu kontinendil korrektselt ja seaduslikult. Paratamatult, kui korratust ja ebaseaduslikust laienemisest sai norm - nii ühiste kodanike, presidentide, osariigi seadusandjate, kuberneride kui ka seadusandjate poolt -, föderalismiga seotud huvide konflikt varjutas järk-järgult hõimude õigusi.
President Andrew Jackson ja Gruusia osariik pilkasid omalt poolt Marshalli otsuseid ja kiirendasid oma plaane eemaldada kõik kaguosast Oklahoma territooriumil elavad indiaanlased. Tuhanded Cherokee, Choctaw, Creek ja Chickasaw indiaanlased surid kodumaalt sunnitud marssidel. Pisarajalt saadud pealtnägijate teated olid nii kohutavad, et Kongress kutsus üles uurima. Uurimine, mille viis läbi tema revolutsiooniaja nimekaim lapselaps Ethan Allen Hitchcock, näitas külmaverelist, küünilist hoolimatust inimkannatuste ja inimelu hävitamise üle. Hitchcocki lõpparuanne koos täiendavate tõenditega esitati president John Tyleri sõjasekretärile John C. Spencerile. Kui Kongress nõudis koopiat, vastas Spencer range keeldumisega: Parlamendil ei peaks olema raportit ilma minu südamevereta. Hitchcocki lõpparuandest pole kunagi jälgi leitud.

Aastaks 1840 oli Ameerika esimene India kolimisajastu lõpule jõudnud ja kümne aasta pärast algas teine ​​kolimisajastu. Massiivne maahaaramine läänes algas siis, kui Kongress võttis vastu 1854. aasta Kansas-Nebraska seaduse, millega avati lepinguga kaitstud India maad valgetele asulatele. Ehkki seda tegevust meenutatakse kõige sagedamini kui ebaõnnestunud katset leevendada kiiresti kasvavaid pingeid põhja ja lõuna vahel, andes asunikele õiguse otsustada, kas lubada orjandust uutel territooriumidel, väljendus see ka Washingtoni seadusandjate jultunud eiramises nende usalduskohustuste üle lääne hõimudele.

Kolm aastakümmet hiljem eiras föderaalvalitsus taas oma usalduskohustusi, kui 1887. aasta Dawesi seadus andis presidendile õiguse jagada hõimumaad India üksikute perede jaoks eraldatud aladeks. Valged kodutalud avasid asustuse India maa ülejäägile ja peagi oli India kontrolli alt vabastatud 100 miljonit aakrit maad, mis olid kunagi lepingutega kaitstud. Eufemistiliselt tuntud nimega Allotments Era kestis see periood kuni 1934. aastani, mil Franklin Delano Roosevelt ja Kongress lõpetasid maahaaramise lõpuks. Vahepeal hakkasid föderaalkohtud looma Marshalli sajandivanustele õiguspretsedentidele vastuoluliste otsuste reas, mis tuletasid Washingtoni seadusandjatele jõuliselt meelde nende siduvaid kohustusi hõimude ees. Samuti ajendasid otsused kadedaid osariikide valitsusi taastama oma võistlussuhteid hõimudega ja kohtlema hõimude partnerit föderaalvalitsust kui raskekäelist vastutajat.

Ehkki föderaalkohtud otsustasid lõpuks paljud Allotment Era täidesaatvaid korraldusi ebaseaduslikult, oli džinn pudelist otsas. Omanikele viidud maad polnud võimalik kuidagi tagastada ja pealegi oli kunagiste suurte India hõimude jõuetutel jäänustel õnne ellu jääda aastast aastasse. Iroonilisel kombel saabus indiaanlaste jaoks pöördepunkt aastakümneid hiljem Richard Nixoni nõusolekul.

Nixon ütles 8. juulil 1970 Ameerika presidendi poolt Ameerika indiaanlase nimel peetud esimeses suuremas kõnes Kongressile, et India föderaalne poliitika on must märk riigi iseloomus. Ameerika indiaanlasi on rõhutud ja jõhkrustatud, neilt on võetud esivanemate maad ning neil on keelatud võimalus oma saatust kontrollida. Selle kõige kaudu ütles Nixon, kes tunnustas oma keskkooli jalgpallitreenerit, cherokee'd, õpetades talle ruudustiku tunde, mis andis talle kindlust olla presidendiks. Indialase lugu on rekord vastupidavusest ja ellujäämisest, kohanemisest ja kohanemisest. loovus ülekaalukate takistuste ees.

Nixoni arvates oli föderaalvalitsuse paternalism muutunud kurjaks, mis hoidis indiaanlast 150 aastat. Nüüdsest peaks tema sõnul India föderaalne poliitika toimima eeldusel, et India hõimud on selles ühiskonnas püsivad, suveräänsed valitsusasutused. Lõuna-Dakota senaatori James Abourezki abiga asusid Nixoni töötajad kirjutama Ameerika indiaanlaste enesemääramise ja hariduse abiseadust, mis andis hõimudele otsesema kontrolli nende liikmeid mõjutavate föderaalsete programmide üle. Selleks ajaks, kui kongress seaduse vastuvõtmiseni jõudis, oli Nixon häbist Valgest Majast lahkunud. Kuid 1,5 miljoni Ameerika Ühendriikide põliselaniku jaoks oli Nixoni presidendiamet suur edu, mis kuulutas nende sajanditepikkuse magamise lõppu.

Sõna Nixoni algatustest müristas nagu suvine äike läbi India riigi kanjonimaade ja orgude. Kui Ameerika India Liikumine pälvis riikliku tähelepanu, korraldades 1973. aastal Wounded Knee'i linna vägivaldse piiramise, hakkasid tuhanded India noored mehed ja naised esimest korda käima kolledžites ja ülikoolides. Carnegie Foundationi andmetel registreeriti 1968. aasta novembris kõrgkoolidesse vähem kui 500 India üliõpilast. Kümme aastat hiljem oli see arv kümnekordistunud.

Esimeste seas, kes Nixoni-aegsest poliitikast kasu said, oli kindlate noorte indiaanlaste põlvkond, kelle nimed olid Bill Yellowtail, Tom Goldtooth ja Raymond Cross. Esimest korda elus ajaloos hakkasid India hõimud välja arendama juriidilisi isiksusi, ütleb Yale'i haridusega Mandani advokaat ja õigusteaduskonna professor Cross, kes on teinud kaks edukat reisi USA ülemkohtusse, et argumenteerida India suveräänsuse väärtuste üle. Nad mõistsid, et India föderaalne poliitika oli olnud katastroof juba üle saja aasta. Oli aeg seda kõike muuta.

Kui erinevad hõimud arendasid oma poliitilist võimu aeglaselt, pidasid noored ülikooliharidusega indiaanlased oma jõupingutusi loodusvarade hävitamiseks 19. sajandi suveräänsuse ja lepinguliste õiguste kallaletungimise jätkuks. Mineraalide ettevõtted, föderaalagentuurid ja osariigi valitsused - mida õhutas valitsuse usalduskohustuste 160-aastane hooletusse jätmine - olid harjunud India riigiga oma teed pidama.

Sellistes kohtades nagu Lodge Grass, Shiprock ja Mandaree, on lepingute õiguste pikaajaline hooletus kaasa toonud laialdase vaesuse ja 70-protsendise töötuse määra. New Townis, Yanktonis ja Second Mesas tähendas see tähelepanuta jätmine neerudialüüsi kliinikute ja imikute suremuse määra sagenemist, mis oleks Ghanas skandaalne. Crow Agency, Lame Deer and Gallup, nägi hooletus välja nagu alkoholist ja metamfetamiinist sõltuvuse keeris, mis sülitas India noored nii pimedasse öösse, et märg aju, ise tekitatud püsihaavad, tsirrootilised maksad ja liiga tuttavad jalopüük kukub kokku, mida tähistas väikeste valgete ristide tuisk tuulekahjustusega reserveerimisteedel, mis luges välja nagu ravim elamiseks. Indiaanlased, mitte vähem kui nende kolleegid valges ühiskonnas, leidsid end piltide vangidest iseenda peas.
Kakssada kolmkümmend üks aastat pärast seda, kui uued Ameerika Ühendriigid allkirjastasid oma esimese lepingu Delaware'i indiaanlastega, on laual liiga palju raha ja liiga palju ressursse, nii et indiaanlased või tööstusmaailm saaksid sellest eemale minna. India riik ilma võitluseta. Aeg-ajalt võivad toimuda vastastikuse mõistmise ja leppimise pidustused, kuid keegi ei peta kedagi. Testamendikonkurss saab olema sama äge kui 1790ndatel aastatel Alleghenies, 1820ndatel Gruusias ja 1850ndatel Suurel tasandikul. Algusest peale oli eurooplaste argument „Inimene versus loodus” väljamõeldud dihhotoomia, ütleb Cross. Sel hetkel, kui loodust taltsutate, olete idealiseeritud aia hävitanud. Täna domineeriva ühiskonnaga silmitsi seisab küsimus: 'Mis nüüd?' Kuhu sa siit Eedeni hävitad?

Samal ajal on pühapäeva hilisõhtul Yellowtail Ranchi Lodge Grass Creeki kajutis maailma rasked asjad lahtised. Sõbrad ja pereliikmed on kogunenud köögis poolkuu laua ümber kogukonna osaduse õhtuks. Raadio puudub. Mobiiltelefone pole. Laia silmaringiga lapsed lebavad elutoas tähevatitena lokkis nagu kirjavahemärgid ja kuulavad, kuidas täiskasvanud neelavad üksteise elu. Enamasti unistavad täiskasvanud inimesed kirsipiruka ja omatehtud maasikajäätise üle valjusti. Pliidi sinisest täpilisest potist voolab liitrit kohvi. Tipphetkedel tõusevad kõik seitse häält ja põrkavad naerupilvedes kokku.

Väljas helendab Linnutee pea kohal sama eredalt kui jõulupael. Ümbritsevat maapiirkonda valitseb vaikus, mis on nii puhas ja absoluutne, et üksikud tähed justkui siblivad. Naer, rõõmsad hääled ja uskmatuse hõik triivivad öösse, kus kaugel pea kohal tõmbavad reaktiivturbiinid ürgvaikust sosinal. Alates 35 000 jalast öises taevas, helikiiruse lähedal hõljudes homsesse, vaatab transkontinentaalne rändur oma aknast välja ja näeb pimeduse ookeanis põlevat üksikut valgust. Ta imestab: kes seal all elab? Kes need inimesed on? Milline on nende elu?

Kaugel allpool tähistab see valgus kohta, kus indiaanlaste tulevik kohtub indiaanlaste minevikuga, kus varese ja Comanche'i, Pueblo sündimata põlvkondade usalduses hoitakse püsivat iseseisvuse ja vastastikuse sõltuvuse, koostöö ja sündsuse, kogukonna ja vaimu eetikat. Cheyenne, Hidatsa ja Cherokee - kus inimesed, kes teavad, kes nad on, kogunevad poolkuu köögilaudade ümber, et naerda ja jagada leina. Pärast torme ikka seal.
Klõpsake ajakirja American History tellimiseks.
Klõpsake ajakirja American History tellimiseks.Paul VanDevelder on Oregonis asuv kirjanik ja dokumentalist. Tema raamat Coyote Warrior: üks mees, kolm hõimu ja kohtuprotsess, mis sepistas rahvuse nomineeriti 2004. aastal nii Pulitzeri preemiale kui ka riiklikule raamatupreemiale. Tema viimane raamat on Metslased ja kaabakad: Ameerika impeeriumi tee läbi India territooriumi rääkimata lugu .